Trípoli, 30 y 31 de agosto de 2000.

Convocado por el Comité Organizador de la Cumbre de la Mathaba Mundial, se realizaron en Trípoli y Sirte los actos y reuniones de unas 250 organizaciones políticas antiimperialistas de Africa, Asia, América Latina, el Caribe, Europa y Estados Unidos.

La conformación de la Mathaba Mundial tiene sus antecedentes en la Conferencia Internacional de Solidaridad de Trípoli, de agosto de 1981. En el marco tercermundista de profundización de las luchas de liberación nacional en Centroamérica (Nicaragua, Salvador, Guatemala) y Africa (Ganna, Burkina-Fasso, Uganda, Sudáfrica) se decidió la conformación de una coordinación para el apoyo a las fuerzas revolucionarias. El Comité Preparatorio se reunió en el año 1982 en Trípoli. En junio de 1982 representantes de 150 organizaciones, grupos y movimientos representando a movimientos de liberación de Africa, Latinoamérica, Sureste de Asia, Medio Oriente y la Región del Mediterráneo, además de grupos de indios de las Américas, movimientos pacifistas de Europa y grupos antiimperialistas y antifascistas, concretaron la Conferencia de Fundación de Al Mathaba.

Los ejes fundamentales de unidad de las diferentes fuerzas políticas fueron la lucha contra el imperialismo, el sionismo, el racismo y el fascismo.

Exponemos a continuación los principales análisis y resoluciones de esta Cumbre de Organizaciones Anttimperialistas agrupadas en la Mathaba Mundial.

La Globalización capitalista

"La globalización es la naturaleza del capitalismo tal como lo estamos experimentando hoy en día. Es un sistema mediante el cual las Naciones-Estado sirven a los intereses del capital transnacional y por ello es distinto a la época previa del capitalismo cuando el capital servía a los intereses de Naciones-Estado o pueblos en particular. Su propósito ideológico es que la liberalización del comercio y el cambio tecnológico van, eventualmente, a desmantelar la Nación-Estado, tal como lo conocemos hasta ahora.

"Es al dominio sin control al que los propagandistas neoliberales adjudican el engañoso término de 'globalización'. Se usa tanto como una crítica a la teoría keynesiana sobre la intervención estatal como para darle a esta fase del capitalismo imperialista respetabilidad, y con el propósito de dar a creer que es un 'mercado libre'.

"Los ideólogos del imperialismo y sus seguidores proclaman a los pueblos del mundo que 'por primera vez en la historia humana estamos viviendo en una economía global' y que hemos entrado a una 'nueva era' en la que el capital internacional y las nuevas tecnologías llevarán a la prosperidad a los países y pueblos que puedan encontrarse un nicho en el mercado global... La humanidad ha estado viviendo en una economía capitalista global por cientos de años y sabemos dolorosamente muy bien los resultados y los grandes costos de la globalización. La esclavitud fue global. El colonialismo y neo-colonialismo también fueron fenómenos globales".

Consecuencias de la Globalización capitalista.

Consecuencias económicas

"Los países en desarrollo con aproximadamente el 75% de la población mundial y el 85% de sus recursos minerales y otras materias primas valiosas, controlan apenas el 20% del comercio, tienen menos del 7% de los teléfonos y otras infraestructuras de telecomunicaciones, menos del 6% de las computadoras y cuentan con apenas el 5% de las publicaciones científicas.

"En un contraste que debería indignar a cualquier ser humano decente, 358 multimillonarios, la mayoría de ellos en Europa y Norteamérica, poseen activos que superan el ingreso anual combinado del 45% de la población mundial. Uno de estos multimillonarios, Bill Gates, es más rico que los 30 millones de afroamericanos en los Estados Unidos. Su fortuna personal, estimada en más de 100 mil millones de dólares en 1999, era apenas un poco menos que el ingreso total de alrededor de 600 millones de personas que viven en los países menos desarrollados.

"El desmantelamiento de los controles nacionales sobre el comercio y las finanzas garantiza un movimiento libre y descontrolado de capitales exclusivamente, mientras el trabajo y las personas no pueden movilizarse libremente por el mundo. Por ejemplo, la mayoría de los países del Tercer Mundo no tienen protección contra la invasión de bienes occidentales en sus mercados o la pérdida en masa de los empleos por sus trabajadores debido a la reestructuración global de los mercados de trabajo y de la organización de las actividades industriales, pero los trabajadores excluidos no tienen derecho a ir tras la 'lógica del mercado' hasta Europa o Estados Unidos en busca de empleos. Mientras las fronteras se vienen abajo entre los países europeos, éstas se levantan contra los inmigrantes, refugiados y solicitantes de asilo del Tercer Mundo.

"La imposición de programas de ajuste estructural a muchos países del Tercer Mundo, bajo la supervisión del FMI y el Banco Mundial, y la aplicación de los dictados de los gobiernos occidentales no han ayudado a estos países. Hasta las mismas estadísticas maquilladas de estas instituciones financieras, a pesar de los autodeclarados 'milagros', muestran que los países están aún atrapados por los injustos términos de intercambio comercial, el peso de la deuda externa y las economías primitivas que 'producen lo que no consumen y consumen lo que no producen".

Consecuencias políticas.

"La erosión del derecho político soberano de los pueblos, especialmente de los Estados pobres y pequeños, a definir y proteger sus intereses nacionales, el derecho a trazar sus propias políticas económicas, a escoger el sistema político de su preferencia o a diseñar sus propias políticas sociales e internacionales, es la consecuencia política inmediata de la globalización.

"La globalización representa una nueva forma de recolonización para la mayoría de los países pobres del mundo. Es un nuevo imperio de los conglomerados económicos globales que no rinden cuenta a ningún país ni a ninguna institución democrática, ni en el plano nacional ni en el mundial.

"Se pretende una completa hegemonía ideológica y política del capitalismo galopante sobre todo el mundo. Para las fuerzas revolucionarias es un período de revisionismo al interior de muchos partidos y de capitulación en otros; así mismo, se produce un desencanto generalizado en los pueblos de muchos países. Sin embargo, están emergiendo nuevas fuerzas para el cambio al igual que nuevas alianzas. También se están desarrollando nuevos métodos de lucha alrededor del mundo.

"La contradicción entre el ataque neoliberal al Estado como agente de regeneración económica y paz social, cuando al mismo tiempo se le exige ser militarmente fuerte para controlar y reprimir a los pueblos en su justa resistencia contra las injustas políticas socioeconómicas que se les están imponiendo.

"La continúa militarización del mundo a través de la ampliación de bloques militares como la OTAN, a pesar del colapso del Pacto de Varsovia, y su uso para atacar países independientes, además del despliegue de nuevas bases militares en diferentes partes del mundo bajo el pretexto de la lucha contra el narcotráfico (América Latina) o para llevar adelante misiones humanitarias (en Africa o Kosovo)".

Consecuencias sociales y ambientales.

"La crisis social y ambiental que enfrenta el mundo hoy en día es el resultado de la explotación comercial de la tecnología y de los recursos de la Tierra por las grandes empresas con propósitos materiales y económicos, dejando a un lado objetivos sociales, humanos y ecológicos. Esto ha llevado al actual callejón sin salida de un patrón de desarrollo basado por una parte en la opulencia y desperdicio en unos pocos países ricos e industrializados y, por otra, en la creciente pobreza, las angustiosas necesidades y la lucha sin esperanza para sobrevivir por parte de grandes segmentos de la población, tanto en países en desarrollo como en los mismos países desarrollados.

"El desempleo masivo y la frustración producto de las consecuencias económicas de la globalización está creando una exclusión social permanente para millones de personas en todo el mundo, tanto en los países industrializados como en los países en desarrollo. Por ejemplo, para mediados de los años 90 alrededor de 1,00 millones de personas de los países pobres del mundo (cerca de un tercio de su población) estaban viviendo debajo de la línea de pobreza absoluta, con una capacidad de consumo menor a un dólar por día. De ellos 560 millones vivían en el sur de Asia, 215 millones en Africa y 150 millones en América Latina.

"El ascenso del fundamentalismo religioso en todas partes del mundo y en especial la manipulación de estos grupos para que sirvan a los intereses geopolíticos estratégicos de los países poderosos. Podemos citar, por ejemplo, casos como el de Afganistán, Argelia, la antigua Yugoslavia y los países de los Balcanes, y otros casos en Africa y otras partes del mundo.

"La multiplicación de la violencia social debido al colapso de los valores comunitarios, el debilitamiento de la solidaridad entre las personas y la destrucción de la vida familiar, en tanto más y más gente pierden el control sobre sus vidas diarias, incapacitadas para enfrentarse a una globalización económica que socava a sus Estados y comunidades.

"El impacto negativo sobre las culturas nacionales ante la presión que imponen los valores y culturas norteamericanos y occidentales como única aspiración legítima para el resto del mundo. Estas intenciones de hegemonía cultural del Occidente se impulsan mediante su dominación de los medios masivos de comunicación a escala mundial, restándole capacidad a las gentes y negándoles el deseo y el coraje para imaginarse un mundo de manera distinta.

"La irrupción y crecimiento desmedido de poderosas redes criminales supranacionales que trafican con recursos humanos y materiales incluyendo órganos humanos, prostitución, pedofilia, explotación de niños, drogas, armas, materiales nucleares, etcétera. Estos grupos sin rostro tienen tanto poder que llegan a controlar fuerzas de seguridad, jueces, políticos y funcionarios de gobierno y son incluso más poderosos que muchos Estados. Su poder no se limita a los países pobres del mundo pues tienen influencia y controlan redes hasta en los países más poderosos.

"La discriminación del poder y de los recursos disponibles para muchos Estados está reduciendo su capacidad para abordar problemas sociales y de salud como el Sida y enfermedades curables como la tifoidea, la malaria, el cólera, etcétera. Incluso enfermedades que se suponían erradicadas hace ya décadas están reapareciendo ante la falta de cuidados básicos de salud que no pueden ser suministrados más por los gobiernos. Es así como las llamadas enfermedades de la pobreza como la meningitis, la ceguera de los ríos, la bilhazia, el jiggers, el gusano de Guinea y el Kwashiorkor y otras más, afligen aún muchas zonas pobres del mundo.

"En un mundo donde la tecnología y el conocimiento son los principales motores de la producción y el desarrollo, alrededor de 800 millones de personas son consideradas analfabetas. Solamente durante el presente año 113 millones de niños no tuvieron acceso a la educación primaria. Todo esto lo reconoció la Cumbre Mundial de la Educación celebrada en Dakar, Senegal, el pasado mes de abril.

"La globalización es hoy en día causa central de la inestabilidad social y de la presión sobre el medio ambiente. Los países pobres se ven ante la disyuntiva de profundizar la comercialización de sus recursos para satisfacer las demandas de un régimen de mercado, por un lado, y de preservar su medio ambiente, por el otro".

Partes principales de la Declaración Final de la
Cumbre de la Mathaba Mundial

- La Cumbre valora altamente los grandes sacrificios aportados por la Gran Revolución de Al-Fateh y su líder revolucionario Muammar Gaddafi, en los diferentes campos después de haber cumplido con su deber internacionalista hacia los movimientos de liberación, las fuerzas revolucionarias y progresistas, movimientos nacionales, partidos verdes, pacifistas y de medio ambiente y capacitarlas para lograr sus objetivos.

- La continuación de la lucha por defender la libertad y lograr la paz y progreso y la valoración de los grandes sacrificios de la Gran Revolución de Al Fateh en los distintos campos y su heroica confrontación con la fracasada agresión de la OTAN, que fue dirigida precisamente hacia la persona del líder de la Revolución y ciudadanos libios, dando como resultado cientos de víctimas, niños, ancianos y mujeres inocentes y el embargo que soportó la Gran Jamahiriya que hizo que los hombres y mujeres de Libia sufrieran grandes pérdidas en defensa de la causa de la libertad en todos los lugares del mundo.

- La Cumbre afirma su confianza y fe de que la Unión Africana sea la base y el punto fundamental para lograr la paz y el progreso, considerando la Declaración de Sirte del 9 de septiembre de 1999 para llevar a cabo la Unión del Continente Africano, como un ejemplo que deberían todos seguir, para así afirmar una nueva realidad política y económica, para establecer espacios regionales y continentales que hagan realidad el equilibrio y la igualdad en las relaciones internacionales.

- La Cumbre declara su rechazo contra las políticas de embargo y las injustas sanciones dictadas contra la Gran Jamahiriya Libia Popular Socialista, Cuba e Irak.

- La Cumbre declara que la globalización producida por el desarrollo técnico en el campo de las comunicaciones y otros campos, debe ser una globalización humana y no la imperialista que impone el sistema norteamericano.

- La Cumbre insiste en llevar a cabo las tareas históricas de las fuerzas integrantes de la Mathaba Mundial en su llamamiento al control de los pueblos sobre su propio poder, sus recursos y sus armas, después del fracaso del sistema capitalista mundial reconocido por sus propios líderes.

Principales resoluciones de la Cumbre de la Mathaba Mundial

- Reorganizar y reconstruir la Mathaba Internacional para la defensa de la libertad, la paz, la justicia y el progreso para garantizar el cumplimiento de sus nuevas misiones, de acuerdo con una estrategia dentro del marco de los cambios actuales en la situación internacional actual y las fuerzas nuevas que se han derivado del desarrollo de las sociedades.

- Desconocer y no participar en el Sistema Principal de Roma del Tribunal Criminal Internacional hasta que haya condiciones de equilibrio mundial y se modifique el sistema de una sola fuerza de decisión que impone lo que es bueno y lo que es malo en el mundo, y para que este tribunal no sea para juzgar solamente a los débiles.

- Reconocer el derecho de los países que forman la Mathaba Internacional a una indemnización por el período de colonización, por las ilegales sustracciones de sus riquezas y de sus recursos naturales, y por el daño hecho a su medio ambiente, a su patrimonio cultural, civil y religioso.

- Llamado a la cancelación inmediata de la deuda externa que los países en desarrollo deben a los países ricos y sus conglomerados bancarios y financieros, que son los beneficiarios de las relaciones injustas y de las inequidades del dominio de la economía política mundial por parte de los países ricos.

- Apoyar a Zimbabei en la recuperación de sus territorios agrícolas que le han sido arrebatados por los colonizadores blancos durante la época de la colonización racista y en su derecho a la indemnización por los daños sufridos y condenar cualquier intervención extranjera en sus asuntos internos.

- Avanzar en el establecimiento de una banca mundial de La Mathaba Internacional para la defensa de las libertades, la Paz, la Justicia y el Progreso; cuya función será la puesta en marcha y la ejecución de una política de préstamos, ayudas, inversión y desarrollo en los países miembros de La Mathaba Internacional.

- Organizar una Cumbre de Jefes de Estado y de gobiernos Africanos, miembros de la Mathaba Mundial con el objetivo de nombrar un Comité compuesto por fuerzas que trabajen bajo su bandera. La misión de éste comité será mediar en el conflicto de la Zona de los Grandes Lagos y llenar el vacío existente entre las partes y volver a construir los puentes de la confianza y cooperación entre ellas.

- Animar a todas las fuerzas integrantes de la Mathaba Internacional para crear ámbitos geográficos y humanos de distintos niveles, el latinoamericano y el asiático, para apoyar al ámbito africano que se decidió mediante una resolución en Sirte el 9 de septiembre de 1999 y se consolidó mediante otra resolución en la Cumbre de Lomi con la firma del Estatuto Principal de la creación de la Unión Africana como continuación a la construcción de la Unión en la Segunda Cumbre de Sirte en 2001.

- La cumbre decide sobre la necesidad de que la Mathaba Internacional sea miembro de la ONU y en todas las organizaciones regionales e internacionales y que participe en sus actividades para reforzar los objetivos comunes y garantizar la libertad, la paz, la justicia y el progreso en todo el mundo.

- Reforzar la solidaridad latinoafricana y utilizar todos los medios disponibles en este campo.

- Revalorizar los estatutos de la Mathaba Internacional para asegurar los objetivos de defender la libertad, la paz, la justicia y el progreso para poder cumplir con sus nuevas misiones.

- La Cumbre de la Mathaba Mundial entre numerosas resoluciones específicas expresó : Su solidaridad con la lucha revolucionaria del pueblo Colombiano y su rechazo al Plan Colombia impulsado por el imperialismo yanqui y la oligarquía colombiana; su Solidaridad con la Revolución Cubana, con el gobierno Bolivariano Revolucionario encabezado por Hugo Chávez en la hermana República de Venezuela; su condena al régimen terrorista de Alberto Fujimori en Perú; su condena a la represión a las organizaciones populares en Paraguay; su apoyo a la lucha del pueblo de Chile contra la Impunidad, por Justicia y la condena a Augusto Pinochet por los crímenes de lesa humanidad contra el pueblo chileno.

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